Uprostřed zřícenin hradů, biblí a železničních stanic lze vytušit, co tato země kdysi nesla: duchovní bohatství poháněné světlem nebes.
Autor: Stephan Kobes
Národ v pohybu – Německo kolem roku 1900
Na počátku 20. století bylo Německo národem v přechodu. Zatímco industrializace zemi zásadně měnila, německá říše pod vládou císaře Viléma II. nabírala na síle. Rostla města, rozšiřovala se železniční síť a země se vyvíjela v jedno z předních evropských hospodářských center. Uprostřed průmyslového rozmachu se Německo prezentovalo jako země s pevnými hodnotami, spořádaným životem a výrazným smyslem pro krásu.
Návštěva prorokyně – Ellen Whiteová cestuje po říši
Německo bylo magnetem pro mnoho cestovatelů – včetně americké spisovatelky Ellen Whiteové, která Německo navštívila během svých cest po Evropě. Ellen Whiteová, jedna z nejvlivnějších autorek své doby, byla známá nejen svými četnými články a knihami, ale také bystrými postřehy a hlubokou vírou. Její díla byla uznávána daleko za hranicemi její vlasti.
Dokonce i německá císařovna Augusta Viktorie, manželka císaře Viléma II., četla jednu z jejích knih a vyjádřila jí uznání v přátelském dopise. Tuto zvláštní událost zaznamenala Ellen Whiteová 23. ledna 1904:
“Zrovna nedávno jsem dostala zprávu, že výtisk jedné z mých knih byl velmi příznivě přijat německou císařovnou a že napsala laskavý dopis, v němž vyjádřila své uznání. Pánu budiž všechna sláva.” (1SM 101 / 19LtMs, Ms. 8, 1904, odst. 25)
Augusta Viktorie byla známá nejen jako “patronka církve”, ale svou sociální a náboženskou angažovaností charakterizovala i duchovní život říše. Skutečnost, že dílo Ellen Whiteové nejen četla, ale i veřejně chválila, svědčí o mimořádném dosahu a významu spisů této autorky – a to i v nejvyšších kruzích říše.
Cestování po Německu s bdělým zrakem
Ellen Whiteová však Německo neprožívala jen prostřednictvím dopisů a reakcí čtenářů – sama tuto zemi procestovala, viděla ji na vlastní oči a ponořila se do jejích obyvatel, řádu a zvláštností. Své dojmy zaznamenávala s bystrým okem a smyslem pro to, co bylo zvláštní. S jemným humorem a jiskrou v oku popsala i nejednu láskyplnou či bizarní zvláštnost.
Obrázky země – a co prozrazují o lidech
Dlouhá cesta Ellen Whiteové po Německé říši ji zavedla přes “úrodné pláně a lidnatá města” (HS 176). Země byla “rozmanitá, s malými vesnicemi a městy, horami, řekami, lesy a zemědělskou půdou …”. V létě se zdá, jako by nížiny byly pokryty stuhou jemné výšivky v téměř všech odstínech zelené a hnědé.” (HS 175) O nápadně krásných oblastech psala pochvalně: “Krajina je nádherná a malebná a v létě musí být nepopsatelně krásná.” (HS 175) V létě se jí zdálo, že je to vskutku nádherné. (HS 223). Přitom si uvědomovala, jak obrovské množství práce muselo být zapotřebí, aby se využil plný potenciál přírodního bohatství země (viz HS 224).
Popsala “rozsáhlé a silně obdělávané pláně … s jejich háji a sady a všemi druhy plodin, oddělené zelenými ploty a poseté vesnicemi a městy”. (HS 224.225)
Půda byla v Německu vždy považována za mimořádně cennou. “V této hustě osídlené zemi byl po staletí obděláván každý volný metr půdy”. (HS 176) “Na kopcích a v údolích jsou háje, sady a zahrady.” (HS 176) “Na kopcích a v údolích jsou háje a sady. (HS 223) “Ani metr čtvereční půdy není promarněn.” (HS 224)
Dokonce i v oblastech, kde nebylo vůbec snadné učinit půdu využitelnou, se nešetřilo prací ani úsilím. “Všude tam, kde je půda příliš neúrodná a hornatá, než aby se dala využít jiným způsobem, a všude tam, kde jsou řeky, které slouží jako dopravní cesty, se vysazují lesy … V mnoha zemích jsou majetkem vlády a pečlivě se o ně pečuje jako o zahrady.” (HS (HS)). (HS 176)
Hostince jako paláce, vlaky jako salony: pohled na pohodlí, cestování a infrastrukturu
V době Ellen Whiteové měl v Německu značný význam také cestovní ruch: “Protože je tato země cílem turistů a těch, kteří hledají odpočinek, věnuje se velká pozornost všemu, co poskytuje pohodlí a zábavu.” (HS, s. 1). (HS 223)
Na své cestě Ellen Whiteová viděla “velké a elegantní hotely obklopené krásnými terasovitými pozemky, háji, keři a květinami. A dokonce i v těch nejmenších a nejodlehlejších vesnicích jsou hotely a hostince ve srovnání s domovy lidí jako paláce”. (HS 223)
Ellen Whiteová při cestování zpravidla používala veřejnou dopravu. Německé vlaky “jsou obecně čisté a pohodlné”. (HS 174) “Většina rychlíků jezdí s vozy první, druhé a třetí třídy a uspořádání vozů je tak rozdílné, že není neobvyklé vidět dlouhý vlak, v němž nejsou dva vozy stejné.” (HS 174) “Většina rychlíků jezdí s vozy první, druhé a třetí třídy. (HS 175) “Evropský vůz je velmi vhodný pro pohodlnou noční jízdu, pokud není přeplněný.” (HS 174)
Cestování v Německu však nebylo tak snadné – jak s jemným humorem poznamenala Ellen Whiteová:
“V Mohuči vlak čekal dvě hodiny, a tak jsme využili příležitosti a prošli se po městě. Když jsme se vrátili na nádraží, naše zavazadla, která jsme nechali v čekárně, nikde nebyla. Po dlouhém hledání jsme ho našli u železničního hlídače, který nám řekl, že musí být hlídané. Museli jsme tedy zaplatit jednomu muži marku (25 centů) za vynesení zavazadla z čekárny, druhému frank (20 centů) za jeho hlídání a dalšímu frank za jeho naložení do vagonu. To je příklad toho, s čím se můžete při cestování po Evropě neustále setkávat.” (HS 225)
Pobyt v Německu se jí však i přes tyto příhody znatelně líbil.
O hradech, zámcích a pevnostech: historie, které se můžete dotknout
Při cestě po Německu si všimla mnoha paláců a hradů, památek z dávných dob, připomínek pohnuté historie. Když cestovala vlakem podél Rýna, řekla si:
“Těsně vedle nás teče krásný Rýn, hladký a rovný jako sklo, a po jeho klidné hladině kloužou malé parníčky nahoru a dolů.” (HS 223)
“Železniční trať vede podél břehů řeky, vine se kolem hor a po celou cestu nabízí krásný výhled na řeku. Po obou stranách se zvedají hory, někdy se mírně svažují ke břehu, jindy strmě vystupují z vodní hladiny. Podél břehů řeky jsou rozesety paláce a věže, které zdobí každé vyvýšené místo podél jejího toku. Téměř z každého útesu nebo vrcholku kopce shlíží na půvabné údolí starý hrad nebo zřícenina pevnosti.” (HS 223)
Tyto staré pevnosti jim připomínaly živou historii země: “Tu a tam vidíme starý hrad, který se tyčí na nejvyšších a nejnepřístupnějších výšinách … Tyto staré pevnostní zdi mají nepochybně pohnutou historii. Některé z nich, jako například hrad Wartburg, byly v době reformace útočištěm protestantů. Kdyby nám tyto mechem porostlé zdi mohly vyprávět, co se dělo uvnitř jejich opevnění nebo co se odehrávalo v horských jeskyních kolem nich, mohli bychom slyšet ty nejnapínavější příběhy ze života lidí, kteří bránili svou víru … a ctili Boží zákon více než lidská přikázání.” (HS 176)
Města s duchem, historií a reformačním dědictvím
Na své cestě se Ellen Whiteová přirozeně zastavila také v některých z nejznámějších německých měst. Své hodnocení shrnula následovně:
“Je to velmi bohatéměsto a říká se, že má možná více krásných promenád než kterékoli jiné město na světě. Kousek od města se nacházejí rozkošné vesničky a několik vyhlášených lázní.” (HS 175)
Hamburk “Hamburk, ležící na Labi, má více než 270 000 obyvatel. Je obchodním centrem pro celou severní Evropu. Je hlavním dovozním přístavem pro Německou říši a nejdůležitějším obchodním městem na kontinentu. Navzdory svému stáří je Hamburk krásným městem.” (HS 178)
Hamburk se zapsal do dějin jako město – jako tiché dějiště odvážného kroku ke svobodě svědomí v Anglii: anglický reformátor Tyndale zde začal překládat Nový zákon do angličtiny: “Matoušovo a Markovo evangelium, které zde nechal přeložit a vytisknout, tajně poslal do Londýna – jako první plody svého velkého díla.” (HS) (HS 178)
Kolín nad Rýnem – jedno z nejstarších měst severní Evropy – je známý mimo jiné svou katedrálou: “Kolem osmé hodiny večerní jsme dorazili do … ‘Kolína’, jak to Němci píší a vyslovují. Zde jsme strávili noc. Náš hotel byl nedaleko slavné katedrály a za svitu měsíce jsme na ni měli dobrý výhled. Říká se, že je to nejvelkolepější gotická stavba na světě.” (HS 222) “Celá budova má malé rohové věže a sochy”, a to z ní dělá “nejpůsobivější” stavbu (HS 222).
Dvě věže katedrály byly v době Ellen Whiteové nejvyšší v Evropě. “Ale skutečné duchovní dědictví tohoto města sahá daleko za nádheru jeho katedrály”. (HS 222)
Když už Tyndale nemohl zůstat v Hamburku, odcestoval do Kolína nad Rýnem, aby “dokončil tisk Nového zákona v naději, že zde najde lepší možnosti, jak dílo po jeho dokončení poslat do Anglie”. (HS 222) Když však bylo jeho dílo prozrazeno, musel uprchnout do Wormsu – “tohoto malebného starého města, které Luther nerozlučně spojil s dějinami reformace” (HS 225). “Zde [Tyndale] dokončil své velké dílo a Anglie poprvé obdržela Bibli vytištěnou v lidovém jazyce.” (HMS). (HS 222,223)
Nejen Německo tedy bylo požehnáno překladem Bible ve vlastním jazyce – i další země, jako například Anglie, obdržely světlo a pravdu z německé půdy prostřednictvím mužů, jako byl William Tyndale.
Ellen Whiteová měla srdce pro “Německo … s jeho velkými městy a početným obyvatelstvem” (Life Sketches, 304.305, 1915).
Zdálo se, že i její způsoby se lidem líbily.
Noční setkání na hranicích říše
Byla to jedna z těch mrazivých nocí, které se vám vkrádají do kostí. Ellen Whiteová a její spolucestující byli na zpáteční cestě ze Skandinávie do jižní Evropy, když jejich vlak dorazil uprostřed noci, kolem třetí hodiny ranní, na hranice s Německou říší. Vzduch byl krutě chladný. Cestující – ospalí, roztřesení a unavení – byli vyzváni, aby opustili vlak a dostavili se k celní kontrole.
Pan Kellogg, pragmatický muž, přistoupil k celníkům a snažil se pro dámy vymoci shovívavost. Koneckonců jedna z nich byla nemocná a nemohla za žádných okolností vystoupit z vlaku, vysvětlil.
“Ale ne, to nepomohlo,” napsala Ellen Whiteová. “Ať už nemocné, nebo zdravé, všechny jsme se musely dostavit k imigrační kontrole.” (HS 221.222)
Zdálo se, že v Německu platí pravidla pro všechny.
Dámy se připravily k opuštění železničního vagonu. Jakmile však vstoupily na mrazivé nástupiště, úředníci si to rozmysleli. “To stačí,” řekli najednou, “můžete se vrátit.” “To stačí,” řekli.
Tím však celá záležitost neskončila. Policisté vrhli podezřívavý pohled na Ellen, která se zabalila do dek a šál, aby unikla chladu. Byla to opravdu nemocná žena – nebo snad balík pašovaného zboží? Vzniklo podezření, a tak se policisté znovu přiblížili ke dveřím kočáru a jejich lucerny jasně svítily, jako by chtěli rozluštit záhadu obklopující zahalenou postavu.
V tu chvíli se Ellen rychle narovnala a s úsměvem řekla: “Tady jsem, pánové. Prosím, podívejte se, že jsem živá žena!” Důstojníci propukli v srdečný smích. Spontánní vystoupení Ellen Whiteové je viditelně pobavilo. “Dobrá,” řekli nakonec německy a nechali skupinu výletníků opět o samotě.
Po tomto nočním vyrušení se všichni konečně mohli zachumlat zpět pod teplé deky a nerušeně pokračovat v cestě.
Krása se strukturou: Co německý řád prozrazuje o jeho myšlení
Během cesty po Německu si Ellen Whiteová stále více uvědomovala, jak moc si v této zemi cení bezpečí a pořádku.
Všimla si, že veřejné blaho je v německém právním řádu na prvním místě. Ellen Whiteová s uznáním napsala: “V mnoha státech jsou [lesy] majetkem vlády a jsou stejně pečlivě udržovány jako zahrady”. (HS 176).
“Na mnoha místech, kde byly lesy dříve zničeny, byly znovu vysázeny z veřejných prostředků”. (HS 176), poznamenala a zdůraznila, jak moc si Němci váží svých přírodních zdrojů a jak je chrání.
Její pozornost upoutalo také německé stavebnictví. Chválila solidní a stabilní konstrukci německých domů:
“Domy jsou většinou velké, takže každý pojme několik rodin uvnitř. Předpokládá se, že vydrží několik set let. Jsou postaveny co nejpevněji, z cihel nebo kamenů, které jsou zvenku omítnuté … Riziko rozšíření požáru z jednoho patra do druhého je nízké. Vzhled mnoha domů vyvolává dojem, že pocházejí z dávných dob.” (HS 175.176)
Nemenší poklonu věnovala designu německých silnic:
“Silnice na obou stranách Rýna jsou tak dokonalé, jak jen mohly být vytvořeny. A není divu, vždyť dělníci na jejich stavbě a opravách nepřetržitě pracují už téměř dva tisíce let.” (HS 223,224) Aby byly silnice rovné, byly odstřeleny skály a zasypána údolí. Výsledek byl však velmi dobrý, “takže – i když vedou velmi hornatou krajinou – probíhají téměř stejně hladce jako železniční trať”. (HS 223.224)
To vše však vedlo k hlubší otázce: Odkud se vzala síla, která tuto zemi vnitřně nesla?
Tajemství německého vzestupu: Jak Bible, reformace a pietismus formovaly zemi.
Na počátku 20. století se Německo prezentovalo jako průmyslový stát na vzestupu. Země se nejen rozvinula v přední průmyslové centrum, ale také si zachovala svou malebnost a historickou nádheru.
Byl tento viditelný vzestup způsoben pouze hospodářským pokrokem – nebo za ním stála hlubší síla?
Německo bylo zemí, která zaujala nejen svou průmyslovou a hospodářskou silou, ale také hluboce zakořeněnými hodnotami svých obyvatel: Němci byli známí svou neúnavnou pracovní morálkou a silným smyslem pro řád, který se odrážel ve všech oblastech života. Ať už se jednalo o zemědělství nebo architekturu, všude byla patrná preciznost, s jakou Němci svou zemi utvářeli.
Pojem “Made in Germany” se na počátku 20. století stal synonymem nejvyšší preciznosti a kvality. Zdá se být ironií dějin, že jej původně zamýšleli Britové jako varování před levným německým zbožím.
Kde se však vzala tato snaha o pořádek a dokonalost, která se promítla do všech oblastí života? Kde se vzala tato hnací síla, která jako by charakterizovala celý národ?
Při hledání odpovědi stojí za to podívat se na ta hnutí, která do srdcí lidí zasévala morální hodnoty. V úvahu přichází reformace (od roku 1517) a pietismus (od roku 1670), kdy Němci dostali “Knihu knih” ve svém národním jazyce.
Reformace zpřístupnila Bibli všem. Boží láska umožnila lidem pochopit hodnoty a nařízení nebes.
Vnitřní bohatství Německa: duchovní dědictví, které má vliv i dnes
Skutečný vzestup začal s otevřenou knihou. Díla Martina Luthera, která seznamovala lidi s biblickou vírou, “byla příznivě přijímána ve městech i na venkově … Spisy četli s velkým zájmem bohatí i chudí, učenci i laici … Dělníci, vojáci, ženy, a dokonce i děti znali biblické učení lépe než kněží a učenci.” V roce 1914 se v Německu objevily první knihy, které byly vydány v roce 1914. (VSL 179.180)
“To probudilo jejich dřímající síly. Nejenže to očistilo a zušlechtilo jejich duchovní podstatu, ale také to dodalo mysli nový elán a energii.” (VSL, s. 1). (GC 195; císař Vilém II. tuto knihu vlastnil, jak dokládá soupis jeho soukromé knihovny, která zůstala v exilu – zdroj: https://kenniscentrumhuisdoorn.nl/library/record?q=12147 přístup 23. března 2025).
Uprostřed svárů a zmatků mezi národy toto mocné hnutí ohromilo svět. A během jednoho století se “země stala vysoce prosperující”. (HS 176) Země se stala známou jako národ bohatství.
Historik James Aitken Wylie k tomu poznamenává:
“Německo bylo považováno za bohatou zemi. V dobách dlouhotrvajícího míru se osady rozrůstaly, počet vesnic se množil a kvetoucí pole svědčila o vynikající kvalitě jejich obdělávání”.
Vliv biblických pravd na život Německa vyjadřuje následovně:
“Sladký dech onoho jitra [reformace] dodal Německu neobyčejnou morální sílu, oživil jeho umění a hospodářství a naplnil zemi vším dobrým. Města byla velmi bohatá a venkovský lid žil v příjemných a snadných poměrech”. (James Aitken Wylie, History of Protestantism Vol. 3, s. 256)
Duchovní obnova nebývalé síly oživila nejen německé hospodářství, ale také morální základy země. Výsledné hodnoty formovaly kulturu, charakter a společenství po celé generace – a učinily z Německa jeden z předních evropských národů.
Právě tyto duchovní hodnoty daly Německu nejen vnější sílu, ale také vnitřní stabilitu a kulturní hloubku – dědictví, které rezonuje dodnes.
Německo se stalo velkým díky vynalézavosti a píli – ale jeho skutečná síla spočívala v něčem hlubším: Je to země, která dláždila své cesty – nejen kamenem, ale i písmem, vírou a odpovědností.
Zdroj: hoffnung-weltweit.info
