Bible vysvětluje sama sebe. Gordon Anderson
---
Řekni mi, Ježíši, určil jsi pro své následovníky zvláštní den odpočinku?
V den Páně jsem byl uchvácen Duchem. (Zjevení 1,10 L)
Který den je Pánův den?
[Když v sobotu zdržíš nohu a nebudeš v můj svatý den chodit po svých záležitostech a sobotu budeš nazývat "rozkoší" a svatý den Hospodinův "ctí" ... pak se budeš kochat v Hospodinu a já ti dám chodit po výšinách země ... (Izajáš 58,13-14)].
A jaký je váš vztah k tomuto dni?
Vždyť Syn člověka je Pánem i soboty. (Matouš 12,8 S)
Týden má sedm dní. Který z nich je sobotní den?
Sedmý den je sobota Hospodina, tvého Boha. (2. Mojžíšova 20,10 E)
A který den v týdnu je sobota, nebo neděle?
Oni se však vrátili a připravili vonné oleje a masti. V sobotu pak odpočívali podle Zákona. Ale velmi brzy ráno prvního dne týdne přišli ke hrobu a nesli s sebou vonné oleje, které připravili. Když však zjistili, že je kámen od hrobu odvalen, vešli dovnitř a tělo Pána Ježíše nenašli. (Lukáš 23,56 - 24,3 L)
Někteří říkají, že jsi svou smrtí na Golgotě zrušil Zákon?
Nemyslete si, že jsem přišel zrušit Zákon nebo proroky; nepřišel jsem zrušit, ale naplnit. (Matouš 5,17 L)
Znamená slovo "naplnit" tolik co "zrušit"?
Neste břemena jedni druhých, a tak naplníte Kristův zákon. (Galatským 6,2 L)
Pokud plníte královský zákon podle Písma [Dt 19,18]: "Miluj svého bližního jako sám sebe", jednáte správně. (Jakub 2,8 L)
Pane Ježíši, změnil jsi snad jedno z deseti přikázání tak, že dnes musí tvoji následovníci místo sedmého dne zachovávat neděli?
Neboť vpravdě vám říkám: Dokud nepomine nebe a země, nepomine ani nejmenší písmenko, ani smítko ze Zákona, dokud se to všechno nestane. (Matouš 5,18 L)
Ale sobota je přece židovský den, ne?
Sobota byla stvořena kvůli člověku. (Marek 2,27 E)
Alespoň jsem slyšel, že po ukřižování už vaši učedníci sobotu nedodržovali. Je to pravda?
A v sobotu odpočívali podle Zákona. (Lukáš 23,56 L)
Ale na památku vzkříšení od té doby učedníci místo soboty zachovávají neděli, nebo ne?
Pavel a ti, kdo byli s ním, odešli z Pafu a přišli do Pergy v Pamfýlii. Jan se však od nich oddělil a vrátil se do Jeruzaléma. Oni však jeli z Pergy dál, přišli do Antiochie v Pisidii a v sobotu vešli do synagogy a posadili se. (Skutky 13,13-14 L)
Nebyla to snad jednorázová událost?
Jak bylo Pavlovým zvykem, vešel tam a mluvil k nim o Písmu po tři soboty. (Skutky 17,2 L)
Lze si také představit, že se Pavel setkával se Židy v sobotu a s pohany v neděli ...
Když však vyšli ze synagogy, lid žádal, aby o těchto věcech mluvil znovu o příští sobotě. A příští sobotu se sešlo téměř celé město, aby si poslechlo Boží slovo. (Skutky 13,42.44)
Pane Ježíši, existují nějaké další důkazy o tom, že Pavel skutečně dodržoval sobotu?
V sobotní den jsme vyšli za město k řece, kde jsme se domnívali, že je zvykem se modlit, a sedli jsme si a hovořili se ženami, které se tam shromáždily. (Skutky 16,13 L)
Opravdu nám tedy Bible říká, že Pavel v sobotu mluvil jak k Židům, tak k pohanům?
A každou sobotu učil v synagoze a přesvědčoval Židy i Řeky. (Skutky 18,4 L)
Kázal Pavel o sobotě?
Pro Boží lid tedy stále zůstává sobotní odpočinek. Kdo totiž vstoupil do jeho odpočinku, vstoupil také do odpočinku od své práce, jako Bůh od své vlastní. (Židům 4,9-10 E)
Když Pavel píše, že máme odpočívat jako Bůh, myslí tím opravdu sobotu?
Vždyť takto mluví o sedmém dni v jiné pasáži [1. Mojžíšova 2,2]: "A Bůh sedmého dne odpočinul od všech svých prací." (1. Mojžíšova 2,2). (Židům 4,4 L)
Jak tedy vůbec došlo k zavedení dodržování neděle do křesťanství? Pokud jste Boží zákon nezměnili vy, tak kdo?
Bude se rouhat Nejvyššímu ... a dovolí si změnit svátky a zákon. (Daniel 7,25 L)
Chcete mi říct, že existuje mocnost, která si myslí, že má právo měnit Boží zákon?
Zeptejte se kněží na zákon. (Ageus 2:11 L)
Stephene Keenane, jste římskokatolický kněz. Myslí si vaše církev, že má právo měnit Boží zákon?
"Kdyby tuto pravomoc neměla, nemohla by udělat to, na čem se s ní shodují všichni moderní náboženští vůdci: Nemohla by nahradit sobotu, sedmý den, slavením neděle, prvního dne v týdnu - což je změna, pro kterou neexistuje žádná biblická autorita."(Doktrinální katechismus, strana 174)
Kdy jste tuto změnu provedli?
"Neděli místo soboty slavíme proto, že katolická církev na Laodicejském koncilu [336 n. l.] přenesla posvátnost soboty na neděli." (Katolická církev)(Katechismus katolické nauky, strana 50)
Říkají také pastoři jiných církví, že dodržování neděle se v Bibli nenachází?
"A kde v Písmu je vůbec řečeno, že máme zachovávat první den? Je nám přikázáno zachovávat sedmý den, ale nikde není přikázáno zachovávat první den. První den v týdnu světíme ze stejného důvodu, jako světíme mnoho jiných věcí: ne kvůli Bibli, ale proto, že nám to přikázala církev." V Bibli se píše, že první den v týdnu je svatý. (Isaac Williams, anglikánská církev)
"Je pravda, že neexistuje žádné výslovné přikázání pro křest dětí; stejně tak neexistuje žádné přikázání pro svěcení prvního dne v týdnu. Mnozí věří, že Mesiáš sobotu změnil. Z jeho vlastních slov však vidíme, že za takovým účelem nepřišel. Ti, kdo věří, že Ježíš posunul sobotu, vycházejí pouze z domněnek." (Amos Binney, metodistická církev)
"Existovalo a existuje přikázání o svěcení soboty, ale tím sobotním dnem nebyla neděle. Rychle se však říká, a to s jistým potěšením, že sobota byla přenesena ze sedmého na první den týdne se všemi svými povinnostmi, právy a zákazy. Zatímco intenzivně sbírám informace o tomto tématu, které studuji již mnoho let, ptám se: Kde lze najít podklady pro takový přesun? V Novém zákoně ne - rozhodně ne. Pro změnu ustanovení soboty ze sedmého na první den v týdnu neexistuje žádný biblický důkaz." (E. T. Hiscox, autor knihy The Baptist Manual )
"V Novém zákoně není jediné slovo, jediná zmínka, která by zakazovala nedělní práci. Slavení Popeleční středy a půstu je na naprosto stejné úrovni jako slavení neděle. Nedělní odpočinek není žádným božským zákonem přikázán." (Kanovník Eyton, anglikánská církev)
"Je naprosto jasné, že jakkoli přísně či oddaně neděli zachováváme, nezachováváme s ní sobotu ... Sobota byla ustanovena zvláštním Božím přikázáním. Pro zachovávání neděle nemůžeme žádné takové přikázání vydat ... V Novém zákoně není ani řádek, který by říkal, že nám hrozí nějaký trest, když přestoupíme domnělou posvátnost neděle." (R. W. Dale, Congregationalist Church)
"Kdyby někdo mohl předložit jedinou pasáž Písma, která říká, že buď sám Pán, nebo apoštolové přikázali takové přenesení soboty na neděli, pak by bylo snadné na tuto otázku odpovědět: Kdo přenesl sobotu a kdo má právo to udělat?" (George Sverdrup, Luteránská církev)
"Posvátný název sedmého dne je sobota. Tuto skutečnost nelze zpochybnit (2. Mojžíšova 20,10) ... Jasné biblické učení v tomto bodě bylo uznáváno ve všech dobách .... Učedníci ani jednou neaplikovali zákon o 7. sobotě na první den týdne - tato pošetilost byla vyhrazena pro pozdější dobu. Ani netvrdili, že první den nahrazuje sedmý." (Judson Taylor, jižní baptista [největší protestantská církev v Americe])
Pane Ježíši, je opravdu tak důležité, který den dodržuji? Není jeden den v týdnu stejně dobrý jako kterýkoli jiný?
Nevíte, že komu se vydáváte za služebníky, abyste ho poslouchali, jeho služebníky jste a musíte mu být poslušní, ať už hříchu k smrti, nebo poslušnosti ke spravedlnosti? (Římanům 6,16)
Ale já mohu uctívat Boha každý den!
Šest dní budeš pracovat a dělat všechnu svou práci. Ale sedmý den je sobota Hospodina, tvého Boha. V něm nebudeš dělat žádnou práci. (2. Mojžíšova 20,9-10 L)
A jak to posuzujete, když místo soboty dodržuji neděli?
Marně mi slouží, protože učí učení, které není nic jiného než lidská přikázání. (Matouš 15,9 L)
Co si tedy obecně myslíte o zachovávání neděle?
Znehodnotili jste tak Boží slovo kvůli své tradici. (Matouš 15,6 E)
Pak by ale miliony křesťanů, kteří neděli zachovávají, byly na špatné cestě.
Brána je široká a cesta široká, která vede do záhuby, a je mnoho těch, kdo po ní vcházejí. (Matouš 7,13 L)
Pokud je sedmý den skutečně sobotou, jak je možné, že ji slavní evangelisté, kazatelé a církevní vedoucí nedodržují?
Není mnoho moudrých mužů podle těla, není mnoho mocných mužů, není mnoho ctihodných mužů. Bůh si však vyvolil to, co je v očích světa pošetilé, aby zahanbil moudré, a to, co je v očích světa slabé, si Bůh vyvolil, aby zahanbil silné. (1. Korintským 1,26-27 L)
Pane Ježíši, přijal jsem tě za svého osobního Spasitele. Vím, že jsi mě přijal a já jsem vždy zachovával neděli. Budu ztracen, když budu i nadále zachovávat neděli?
Bůh přehlédl dobu nevědomosti, ale nyní přikazuje lidem na celém světě, aby činili pokání. (Skutky 17,30 L)
Takže bys mě zavrhl jen proto, že zachovávám neděli?
Kdo říká: "Znám ho", a nezachovává jeho přikázání, je lhář a není v něm pravda. (1. Jana 2,4 L)
Ale co když miluji Boha a svého bližního?
Vždyť to je láska k Bohu, že zachováváme jeho přikázání, a jeho přikázání nejsou těžká. (1 Jan 5,3 L)
Znamená to tedy, že musím dodržovat všech deset?
Jestliže totiž někdo zachovává celý Zákon a prohřeší se proti jednomu přikázání, provinil se proti celému Zákonu. Vždyť ten, který řekl [2. Mojžíšova 20,13.14]: "Nezcizoložíš", řekl také: "Nezabiješ". Jestliže tedy nesesmilníš, ale zabiješ, přestupuješ zákon. (Jakub 2,10-11 L)
Skutečně jsi sám dodržoval sobotu, Pane Ježíši?
Přišel do Nazareta, kde vyrostl, a podle svého zvyku vešel v sobotu do synagogy a postavil se, aby četl. (Lukáš 4,16 L)
Ale to bylo téměř před 2000 lety. Kdybys žil mezi námi dnes, nechodil bys v neděli do kostela?
Ježíš Kristus včera a dnes a stále stejný na věky. (Židům 13,8 L) Vždyť já, Hospodin, jsem se nezměnil. (Malachiáš 3,6 E)
Takže znovu: znamená to, že se nedostanu do nebe, když nebudu dodržovat sobotu?
Ale pokud chceš vstoupit do života, dodržuj přikázání. (Matouš 19,17 L)
Pořád ještě pořádně nechápu, proč je tento den všech dnů tak důležitý!
Bůh sedmý den požehnal a posvětil ho. (1 Mojžíšova 2,3 L) Požehnal a já to nemohu zvrátit. (5. Mojžíšova 23,20 L) Vždyť co požehnáš, Hospodine, to je požehnané navěky. (1. Paralipomenon 17,27 L)
Nicméně můj vnitřní pocit mi říká: hlavní je, abyste měli každý týden den odpočinku.
Někomu se zdá cesta správná, ale nakonec vede ke smrti. (Přísloví 16,25 L)
Můj Pane! Je tak těžké zachovávat sobotu. Přijal jsem tě za svého Spasitele. Nedostanu se díky tomu do nebe?
Ne každý, kdo mi říká: 'Pane, Pane,' vejde do nebeského království, ale ti, kdo plní vůli mého Otce v nebesích. (Matouš 7,21 L)
Ale já se modlím.
Kdo odvrací ucho, aby neslyšel poučení, jeho modlitba je ohavnost. (Přísloví 28,9 L)
Navštěvuji nedělní církev. Tam jsem zažil zázračná uzdravení a další dary Ducha. Jistě nemohou být všichni tito věřící na špatné cestě?
Mnozí mi v onen den řeknou: "Pane, Pane, copak jsme neprorokovali ve tvém jménu? Nevyháněli jsme ve tvém jménu zlé duchy? Nekonali jsme ve tvém jménu mnoho zázraků? Tehdy jim budu vyznávat: Odejděte ode mne, vy zlosynové! (Matouš 7,22-23 L)
Dobře, teď už chápu, že sedmý den je sobota. Ale co když přijdu o práci, protože už nebudu pracovat v sobotu?
Vždyť co by člověku prospělo, kdyby získal celý svět, ale ztratil svou duši? (Marek 8,36 L) Musím se postarat o svou rodinu. Co se s nimi stane, když přijdu o práci? Proto si nedělejte starosti a neříkejte: Co budeme jíst? Co budeme pít? Čím se oblékneme? ... Vždyť váš nebeský Otec ví, že to všechno potřebujete. Hledejte nejprve Boží království a jeho spravedlnost, a to všechno vám bude přidáno. (Matouš 6,31-33 L)
Když budu dodržovat sobotu, budou si moji přátelé myslet, že jsem se zbláznil.
Blahoslavený jsi, když ti lidé kvůli mně budou nadávat ... a mluvit proti tobě všelijaké zlé, když o tom budou lhát. Radujte se a jásejte, budete bohatě odměněni v nebi. (Matouš 5,11-12 L)
A co mám dělat, když moje rodina nechce jít po této cestě se mnou? V nejhorším případě by to mohlo zničit mé manželství.
Každý, kdo miluje svého otce nebo matku více než mě, není mě hoden, a každý, kdo miluje svého syna nebo dceru více než mě, není mě hoden. A kdo nebere svůj kříž a nenásleduje mě, není mě hoden. (Matouš 10,37-38 L)
Pane Ježíši, myslím, že nezvládnu všechny problémy, které mě potkají, když začnu dodržovat sobotu.
Ať ti stačí má milost, neboť má moc je mocná ve slabých. (2. Korintským 12,9 L)
Takže mi svobodně říkáte, že se dostanu do nebe, jen když budu dodržovat sobotu?
Blaze těm, kdo zachovávají jeho přikázání, aby měli právo na strom života a mohli vejít branami do města. (Zjevení 22,14 S)
Budeme tam také zachovávat sobotu?
Neboť jako nová nebesa a nová země, které učiním, budou trvat přede mnou, praví Hospodin, tak bude trvat vaše pokolení a vaše jméno. A všechno tělo bude přicházet jedno novoluní za druhým a jednu sobotu za druhou, aby se přede mnou klanělo, je výrok Hospodinův. (Izajáš 66,22-23 L)
Ať se tedy Boží vůle děje na zemi jako v nebi. S Boží pomocí budu zachovávat sobotu.
Správně, ty pilný a věrný služebníku! (Matouš 25,21 L)
Neděle v Novém zákoně
Bible slovo neděle vůbec nepoužívá, stejně jako bibličtí autoři nepoužívali žádné z názvů, které dnes používáme pro dny v týdnu. Dny v týdnu jednoduše označili číslem. Neděle = první den, pondělí = druhý den atd. Jedinou výjimkou byl pátek a sobota. Pátek byl nazýván dnem přípravy (Lukáš 23,54) a sedmý den sobotou. [Ještě dnes se s tímto počítáním dnů v týdnu setkáváme v některých jazycích, např. v hebrejštině, arabštině, portugalštině, řečtině a perštině].
První den týdne je v celé Bibli zmíněn pouze devětkrát.
- První zmínka je při stvoření. (Genesis 1,5)
- Podruhé je neděle zmíněna v Matoušově evangeliu 28,1, kde se píše o tom, jak ženy přišly k Ježíšovu hrobu po sobotě, v neděli brzy ráno.
- V Markovi 16,1-2 je popsána úplně stejná scéna jako v Matoušovi 28,1. Je zde popsán i průběh neděle.
- Marek 16,9 vypráví, jak se Ježíš zjevil Marii Magdaléně první den v týdnu po svém vzkříšení.
- Stejně jako verše z Matouše a Marka i Lukáš 24,1 uvádí, že ženy přišly ke Kristovu hrobu velmi brzy ráno prvního dne v týdnu.
- Jan 20,1 popisuje, jak Marie Magdaléna navštívila Ježíšův hrob první den v týdnu.
- Jan 20,19 vypráví o tomtéž večeru, kdy se učedníci shromáždili v horní místnosti. Někteří toto setkání nazývají první nedělní bohoslužbou na památku vzkříšení. Několik pádných důvodů jasně ukazuje, že tomu tak není. Jan říká, že se učedníci shromáždili "ze strachu před Židy". To byl tedy důvod jejich shromáždění. Lukáš 24,33-48 podává zprávu o stejném setkání a z Lukášova vyprávění je zřejmé, že učedníci nebyli v žádném případě přesvědčeni o tom, že Ježíš vstal z mrtvých. Když se jim zjevil, byli velmi vyděšení, protože si mysleli, že je to duch. (L 24,37)
- Osmou zmínku o prvním dni v týdnu najdeme ve Skutcích 20,7-12. Je to jediný případ v celé Bibli, kdy je popsáno, že se bohoslužba koná v neděli. V biblických dobách den začínal a končil večer při západu slunce (Lukáš 23:54). První den týdne tedy ve skutečnosti začínal v den, který bychom dnes nazvali sobota večer. Pavel chtěl následující den ráno odcestovat do Assu - my bychom to nazvali nedělním ránem. Večer předtím se tedy církev v Troádě rozhodla uspořádat bohoslužbu na rozloučenou. Pavel kázal celou noc (verš 11). V neděli ráno po snídani se skupina misionářů vydala na cestu. Většina skupiny se plavila do Assu, ale Pavel strávil neděli pěší chůzí 30-50 kilometrů od jednoho města k druhému. Nic nenasvědčuje tomu, že by Pavel světil neděli. Stejně tak Lukáš, který o této události referuje, nazývá neděli jednoduše prvním dnem v týdnu.
- Naposledy je neděle zmíněna v 1 Kor 16,1-4. Několik náhodných čtenářů si tyto verše spletlo s popisem nedělní bohoslužby, při níž se vybíraly dary. Přečtěme si však, co Pavel skutečně napsal: "Pokud jde o sbírku pro svaté, jak jsem přikázal v galatských sborech, tak to máte dělat i vy. První den každého týdne ať si každý z vás vyhradí něco málo pro sebe a vybere tolik, kolik může, aby sbírka nečekala, až přijdu." A tak se stalo. Když si odložím nějaké peníze, rozhodně je nehodím do sbírkového koše najednou. Když si něco odložím stranou, jsem stále doma, protože tam bych si peníze nechal. To, co Pavel říká Korinťanům, je velmi jednoduché: vaši bratři a sestry v Jeruzalémě jsou velmi chudí. Ježíšovi následovníci by si měli navzájem pomáhat. Na začátku týdne, dříve než uděláte cokoli jiného, odložte stranou trochu peněz pro chudé bratry a sestry v Jeruzalémě. Až pak přijdu, nebudete muset horečně hledat peníze do košíku, protože budete mít každý týden odloženo něco stranou právě pro tento účel. Pavel opět nepoužívá zvláštní název pro neděli. Používá prostě normální název pro tento den. Pro Pavla a první křesťany byla neděle běžným dnem.
První den v týdnu proto není v žádné z devíti pasáží nazýván svatým. Neexistuje ani žádný náznak toho, že by ji Bůh vyčlenil jako zvláštní den bohoslužby pro křesťany.
Zajímavé jsou další dva verše:
Ve Zjevení 1,10 Jan píše: "V den Páně jsem byl uchvácen Duchem." V tomto verši se píše: "V den Páně jsem byl uchvácen Duchem svatým.
Vzhledem k tomu, že neděli jako den Páně označuje mnoho dnešních nedělníků, předpokládá se, že ji Jan měl na mysli i před zhruba 1900 lety. Neudržitelnost tohoto argumentu je zřejmá z podobného příkladu: v presbyteriánských církvích bylo zvykem nazývat neděli sobotním dnem. Při použití stejného principu by to znamenalo, že kdykoli se v Bibli objeví slovo sobota, měli bychom jím rozumět neděli. S tím by nikdo nesouhlasil.
Abychom dokázali, že Jan myslel neděli slovem "den Páně", museli bychom najít dokument napsaný před Zjevením nebo přibližně ve stejné době, který neděli nazývá dnem Páně. Takový dokument však neexistuje. Poprvé je neděle nazvána dnem Páně ve zfalšovaném dokumentu napsaném asi o 75 let později, který se nazývá Petrovo evangelium. Bylo napsáno více než sto let po Petrově smrti s úmyslem oklamat lidi, aby uvěřili, že jeho autorem je apoštol Petr. V té době mnoho lidí padělalo dokumenty ve snaze dokázat, že apoštolové již věřili a učili své falešné učení.
Matouš 12,8, Marek 2,28 a Lukáš 6,5 ukazují, který den sám Ježíš nazval dnem Páně.
"Syn člověka je Pánem soboty." (E)
Někteří citují Kolosanům 2,16, aby ukázali, že sobota byla zrušena. Neuvádějí však verš 17, který větu doplňuje.
"Ať vás tedy nikdo nesoudí v jídle ani v pití, ani pokud jde o ustanovený svátek, novoluní nebo sobotu, které jsou stínem budoucích věcí." (Kol 2,17). (Koloským 2,16.17)
Pavel zde opakuje velkou zásadu, kterou Ježíš stanovil v Matoušovi 7,1-2. V rané církvi mnozí Ježíšovi následovníci nadále zachovávali chrámové svátky, přestože učení, které měly předávat, se naplnilo a jasněji zjevilo v Ježíšově službě. Někteří uznávali, že tato přikázání již nejsou závazná, a kritizovali ty, kteří pokračovali v uctívání způsobem, jakým to dělali jejich předkové. Pavel tuto kritiku odsuzoval a doporučoval, aby se každý mohl rozhodnout sám. V Římanům 14,1-8 se Pavel zabývá stejnou otázkou a uvádí na pravou míru stejný princip.
Mějte však na paměti, že Pavel v listu Kolosanům nemluvil o týdenní sobotě. Mluvil o sobotních dnech, "které jsou stínem věcí budoucích". Týdenní sobota byla památkou Božího stvořitelského díla. Jako každá památka ukazovala zpět na stvoření, nikoliv dopředu na Mesiáše.
Během židovského roku však existovala řada sobotních dnů, které byly "stínem věcí budoucích" (jejich výčet je uveden v Exodu 23,4-44). Tyto obřadní sobotní dny byly spojeny s velikonocemi a dalšími svátky, které poukazovaly na Ježíšovu budoucí službu (1 Kor 5,7). Ježíšovi následovníci již nemusí tyto zvláštní sobotní dny dodržovat; místo toho bychom se měli účastnit Večeře Páně na památku Ježíšovy smrti, "dokud nepřijde" (1 Kor 11,26).
Originální název: A Talk with the Lord about the Sabbath, Poprvé vydáno: Překlad: Michael Göbel, Jazyková úprava: Edward Rosenthal, Redakční úprava: Kai Mester.
Zdroj: hoffnung-weltweit.info
Související příspěvky:
